古人讲究养生，也讲究天人合一，所以把一年分成了二十四个节气，在不同的节气中做不同的事情，农作物的生长，平日里的饮食，一些传统的风俗习惯都跟二十四节气息息相关。而养生，古人最常见的一种养生方式就是喝茶，在二十四节气中如何喝到最适合的茶，在这里一一为你揭晓。一边介绍二十四节气，介绍中国的传统文化，一边介绍茶，简单的茶文化，茶知识，更是告诉你如何运用二十四节气喝出最健康的养生茶。

对于汝窑这五大官窑之一的瓷器，知道的人却非常少。本书从汝窑的烧制出发，写了三段各不相同的爱情故事，而唯一在其中穿插的就是一对传世的汝窑梅瓶。从窑神与烧窑的扬长恩之间的祭窑，到宋徽宗与李师师两人的倾国之恋，再到最亲美的浮生六记中沈复与陈芸之间的爱情，不同年代，不同身份背景的他们如何在汝窑中遇见爱情。而小说最特别之处就是每一章节的开端就是一个词牌名，在小说中体会爱情的同时，学习传统文化。

这是一本茶知识的基础百科全书，从茶的基础知识着手，介绍茶，喝茶习惯，风俗，茶叶的发展，茶文化，茶跟文人墨客之间好玩的故事，进而介绍哪些高大上的茶具，以及改良之后的一些自制的茶饮料，茶点等等。关于茶，你想了解的基础知识应有尽有，一本书带你认识什么才是真正的中国茶。

颜之推“生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多”，他结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解，其中不少见解至今仍有借鉴意义。 颜之推并不主张死板的教育方式，而是在一生经历的基础上提出了许许多度符合现实的教育观念。颜之推认为， 儿童教育开展得越早越好；提倡在具体的家庭生活中，也就是指长辈尤其是父母亲对儿童的示范和榜样作用；在他看来，父母对子女应做到“威严而有慈”，而不应一味地娇惯溺爱孩子。同时，他又提到所交之人的一举一动，会潜移默化地影响自己，所以和善人相处，这对我们当代的亲子教育也是有着重要的借鉴意义。 除了家庭伦理，《颜氏家训》还是一部文学著作，书证篇考据名物，讨论语词训诂，音辞篇辨析声韵，“斟酌古今，掎摭利病”，都颇具精义，反映出颜氏广博的学识和较深的造诣。 自《颜氏家训》成书以来，历千余年而不佚，更可见其影响深远。本书《颜氏家训话人生》通过浅显易懂的语言，综合历代学者的训诂研究，结合当代社会的发展现状，深度挖掘古人智慧，灵活运用于现实生活，使得深奥的道理深入浅出，趣味盎然。

在陶瓷的世界中看红楼，在红楼中介绍各个陶器器具，一边读红楼，一边学习中国的传统文化。从中国红的漆器开始，介绍汝窑，官窑，成窑，青花等等这些我们常见的陶瓷制品，怎样给一本千古奇书起到画龙点睛的作用。在红楼中学习陶瓷的美，用陶瓷的眼光去看红楼。

中华饮食源远流长、博大精深，在历史的长河中，中国各族人民创造了许许多多名扬海内外的特色名吃，这些特色名吃的背后都有动人的故事与传说。这些故事与传说在民间广泛流传，成为中国独有的名饮食吃文化。本书以不同的时代为背景，以流传至今的有名的地方名吃为记叙对象，以一个个生动有趣的故事与传说，反映这些中国历代名吃是怎样产生、流传、演变和发展的，对这些地方名吃的历史进行钩沉。每个名吃故事既独立成章，又在“名吃”这一大的框架内统一起来，构成一个饮食名吃系列。通过不同时代、不同地区发生的形形色色的名吃故事与传说折射出中国饮食文化斑斓绚丽的色彩。这些名吃故事的典故题材，均来自史书记载和有关民间传说，是建立在合乎生活逻辑的真实基础上进行的创作，满足读者对中国地方名吃刨根问底的知识需求。传播中国优秀饮食文化，贴近现实生活，满足各层次读者的阅读需要，在休闲文化中会占有一席之地。这些名吃故事与传说使读者在品尝各地名吃美食时，既能联想到名吃的由来，演变、发展，又能大脍朵颐，充分调动读者的阅读兴趣。

红楼与茶是一个可以为人探讨一生的话题，除了红楼中的茶多，茶文化多，还有很多的茶具。但是特别可惜的时候红楼将美人比作花，却没有将美人与茶对应起来。为了弥补这个不足，本书将美人与茶相结合，解读金陵十二钗的同时，介绍一些并不常见的小众茶，让你一下子从茶艺小白一跃成为茶艺达人。

红楼是美的艺术，是茶的天堂，也是香的世界，红楼中的香几乎包含了所有古代对于香的使用方式。品香，闻香，祈福，熏香等等不同的香有不同的使用方式。在红楼中学习古代传统文化中的香文化，了解香的由来，香的每种使用方式，以及各色香炉的由来。看小说，学文化，在红楼中从小白渐渐变成雅士。

《〈红楼梦〉烛隐》：烛隐：烛照以显其隐，表示类同且与蔡元培《〈石头记〉索隐》、王梦阮《〈红楼梦〉索隐》有别。《史记》司马贞索隐，乃就其事已甚久远，其义已不易为人所知而言。《红楼梦》索隐，乃就其意不为爱新觉罗所容，不得不采用甚至创造某些特殊表达方式而言。 例如：在祭井一节，何以要将贾宝玉比做王十朋？王十朋者，王十二月也，本指怀胎十二月才出生的野种秦王秦始皇。《红楼梦》一则谓贾宝玉影射顺治帝，一则谓顺治帝跟秦始皇一样，也是怀胎十二月才出生的野种。更深一层，则谓其母后亦好那个也。 作者写《红楼梦》，其实是存心要跟满清文字狱斗腿，或曰抗争。此种文字，读者自应着眼于特殊表达方式求解，洋博士胡适那种胡考则决无任何考懂之可能！ 百年红学，论者足有上千之巨，真懂一二则仅有蔡元培、王梦阮、邓狂言、寿鹏飞、景枚九、王伯沆、潘重规、杜世杰、李知其、俞平伯、土默热、逗红轩等十余人，加上稍许弄懂一点点的，总数也就几十百把人，这批学者总共最多可得三十分。蔡等固仅略懂一二，但其草创之功，开基之功，开辟大致正确的方向之功，阙功甚伟。前贤一步，功比后学百步，此之谓也。 红学发展到今天，若说已有人大致弄懂了《红楼梦》，那也还只有一人，希望接下来会有第二人，第三人…… 《红楼梦》，很难很难的，可能算得汉语诸典籍最难，够资格说两句的，不多啊。 《红楼梦》难，《红楼梦》解读更难。为什么？《红楼梦》相当于藏物，《红楼梦》解读相当于找物，找物当然比藏物更难。